陕西二月二药王庙会,二月二龙抬头

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接水到达药王庙后爆竹齐鸣,万众欢迎,四人抬水篓者行至庙内,将神水倒入神坐前的神水潭内,以供村民求水时施舍。药王祖庙面花则摆放在数张贡桌上供村民观赏。二月初一子时以后,村民开始为药王送衣、鞋和各种贡品,有病百姓求水治病和还愿者络绎不绝,一直延续到初三深夜。

古时,取水人身背水篓,手敲铜锣,沿途不停步,设站接力传递,直背到大荔王家店庙。阿寿村药王庙备有探马,背水人一到王家店庙,探马立报,庙中执事组织人马迎水,探马引路,差人鸣锣开道,锣鼓队伴奏,后有旌旗、斗子和彩伞,中间为药王祖庙建筑群面花和各类贡品。最后是花轿、官人、花苫锣鼓队、戏场人马,依次随行。

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二十世纪九十年代我在陇县看到了步社火、背社火和马社火,在长安县冯村见到了机动三轮车社火,在宋周村见到了杠子老爷社火。后来又在长安县杜曲镇西江坡二月二的药王庙会上见到了人力三轮车社火。他们边走边演,路好了骑着演,路难走时推着演,一人推不动了两人推。现在汽车已遍于百姓家,因此汽车社火也出现了。不知将来社火会向何处发展!

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解放后虽经过“移风易俗”,但其民俗的主要形式和内容至今未变。只是把取水的工具换为摩托车和塑料桶,演奏花苫锣鼓的姑娘们都戴上了墨镜。值得赞扬的是,阿寿村药王祖庙面花在陕西省面花制作大赛中获得了一等奖。

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解放后虽经过“移风易俗”,但其民俗的主要形式和内容至今未变。只是把取水的工具换为摩托车和塑料桶,演奏花苫锣鼓的姑娘们都戴上了墨镜。值得赞扬的是,阿寿村药王祖庙面花在陕西省面花制作大赛中获得了一等奖。

社火是中国老百姓喜闻乐见的娱乐方式之一。它发源于西周一年三次的“傩祭”,傩祭扮演者叫“傩人”,宋代始称其为社火。社火的内容和游走方式一直随社会生活与生产方式的发展而演变。

陕西大荔阿寿村药王庙位于渭南市北边大荔县城西南约十千米的八鱼乡东北方向,是一个“四社八堡,十六庙,当中加个药王庙”的较大乡村庙会,每年农历二月初一到初三举行,声势浩大,热闹非凡。其清代的盛况在颐和园的画廊中有记载。本文根据福客民俗网特邀记者贺绎提供文图整理,真实生动再现了原汁原味的淳朴民俗文化活动。(部文字由夏振平提供,特此鸣谢)

我今年74岁,自记事起,70年前看到的是抬社火,即社火题材扮演者站在当时家家都有的八仙桌上,由四人抬着游演,与现在尚保留在长安区侯官寨的牛老爷社火近似。没有一成不变的社火,牛老爷社火是抬社火加牛马社火之大全。

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